자유주의 서구의 국가와 사회 정치적 삶에 대한 다수의 의견을 암시하는 "다원주의"의 개념은 중도 주의자들뿐만 아니라 좌파와 우파의 출현에 대한 기본 동기가되었다. 이 당사자들은 일반적으로 문명화 된 세계에서 받아 들여지고 있으며 오늘날 세계 공동체의 발전 경로가 그들의 태도 이행에 얼마나 진보적 일 것인가.
이 주제를 고려할 때, 여기에 채택 된 용어는 우선적으로 이데올로기 및 사회 정치 운동을 의미한다는 것을 분명히해야한다. 더욱이“올바른”견해는 개혁에 대한 근본적인 비판에 의해 결정된다. 그들의 목표는 현재의 정치 및 경제 체제를 보존하는 것입니다. 독특한 문화적 가치를 가진 다른 시간과 다른 지역에서, 이들 당사자의 특정 대표자의 선호도는 다를 수 있습니다. 이러한 의미에서 19 세기 초 우익 운동이 노예와 주인의 보전을 옹호했던 미국으로 간주 될 수 있으며, 이미 21 세기에는 빈곤층을 지원하기위한 의료 개혁에 대한 저항 영역으로 강조되었다.
당연히이 맥락에서 좌파는 우파와 정반대이다. 좌파 정치 운동의 대표자들은 항상 국가와 공공 조직의 현대화를 옹호하며, 이는 기존의 질서와 패턴을 개혁함으로써 수행되어야한다. 그러한 정치 운동의 생생한 예는 사회 민주주의, 사회주의, 공산주의 및 무정부 상태로 간주 될 수 있습니다. 결국, 그들에 의해 선포 된 보편적 평등의 원칙은 오늘날 세계에 존재하는 순서로 세계적인 변화를 요구합니다.
당사자 형성의 역사적 유산
이 나라의 정치적 통일 분열의 첫 생생한 예는 17 세기 프랑스 였는데, 귀족은 부르주아지에서 완전히 분리되었다. 따라서 좌파는 의회 혁명 후 유권자와 집행 인의 겸손한 역할과 함께 귀족의 전적인 기본 권한으로 귀족의 완전한 불신을 표명했다. 당시 어려운시기에 의회의 우익은 시민의 헌법 적 권리에 근거한 군주의 강화를 옹호하는 펠리 안인들에 의해 대표되었다. 좌파 블록은 근본적인 변화를 원했던 Jacobins로 구성되었습니다. 그리고 중도 주의자들은 지론 딘 (지망자)으로서 기다리며 보는 태도를 취했다.
따라서, 권리는 전통적으로 "보수파"와 "반응 파", "좌파"와 "진보"로 불렸다.
"왼쪽"과 "오른쪽"의 개념은 얼마나 일반적인가
반대되는 좌우 정치 운동에 대한 명백한 정치적 견해에도 불구하고, 그들의 입장은 종종 지각에 매우 관례 적이다. 실제로, 다른 시간과 다른 국가에서 사실상 동일한 정치적 슬로건은 극단적 인 정치적 경향으로 분류 될 수 있습니다. 그래서 태어날 새벽에 자유주의는 좌파 블록으로 명확하게 해석되었습니다. 그리고 얼마 후 해결책을 타협하기 위해 정기적으로 의지했던 대표자들의 조작으로 인해 그들은 두 극단 사이의 대안에 대한 준비가 된 정치 센터로 식별되기 시작했습니다.
현재 신자유주의 (새로운 종류의 자유주의)는 정치의 전형적인 보수적 흐름으로, 독점적으로 우익 부문으로 식별된다. 따라서 자유 주의자들은 전 세계 정치의 대양을 하나의 조건부 해안에서 다른 조건부 해안으로 건 crossed습니다. 오늘날 신자유주의는 새로운 형태의 파시즘으로 분류된다는 의견이있다. 실제로, 자유주의의 세계 경험은 역사적 돼지 저금통에 칠레의 지도자 피노체트 (Pinochet)가 있으며, 그를 이끌고 강제 수용소를 사용하여 그의 권력을 주장했다.
왼쪽과 오른쪽의 정치적 견해가 너무 얽혀 종종 그들 사이에 명확한 경계를 설정하는 것이 불가능합니다. 예를 들어, 공산주의는 사회 민주주의 (일반적인 좌파)로부터 분리되어, 조상들에게 겁 많은 기다림과 시선 태도를 비난하며, 우파 당과 마찬가지로 열렬한 반대자가되었다. 공산당이 정치 플랫폼으로 취한 사회의 현대화를위한 빠른 돌파구는 우리 나라를 사회 정치 변화의 분야로 선택했습니다.
소비에트 연방은 정치적 체제가 탈세적인 형태로 사회 민주당이 선포 한 모든 민주적 권리와 자유를 무너 뜨렸다는 사실에 의해 좌익 운동의 명백한 분리에 혼란을 가져왔다. 그리고 스탈린의 전체주의 체제는 일반적으로 올바른 억양을 비판적으로 만들었습니다. 따라서, 우리나라의 이전 정치 체제가 오른쪽과 왼쪽의 역사적 전통에 의해 확립 된 국경에 기여하는 것은 "과대 평가하기 어렵다"는 것이다.
사회 학적, 역사적 철학적 차이
우파와 좌파 사이의 첫 번째 깊은 구별은 사회학 분야에있다. 좌파 운동은 전통적으로 사실상 재산이없는 사람들의 사회 계층의 이익을 보호합니다. 칼 마르크스는 그들을 "프롤레타리아"라고 불렀으며, 오늘날 그들은 임금으로 추정되는 노동자들을 고용하고있다. 그러나 우익 운동은 항상 토지 자원 소유자와 생산 수단을 지향하고 있으며, 이들은 스스로 일하고 임금 노동을 사용하여 스스로를 풍요롭게한다. 또한 권리는 프롤레타리아와 의사 소통 할 수 있지만, 그들 사이의 중요한 차이는 여전히 명확한 선을 그립니다. 따라서, 토지 및 산업 자원에 대한 이러한 재산권의 분배는 한편으로 자본가, 기업 및 조직의 책임자, 자유 직업의 대표자가 있고, 반면에 가난한 농부와 고용 된 근로자가 있다는 사실로 이어졌다. 그럼에도 불구하고 소위 중산층의 존재에 의해 매우 심각한 영향을받는 경계가 충분히 흐려짐에도 불구하고, 이 부서는 자체 개요를 가지고 있습니다.
프랑스 혁명 이후 개혁과 급진적 재건을 목표로 좌익 정치 견해가 형성되었다. 오늘날 좌파 정치인들도 변화와 진보 추구를 옹호합니다. 그러나 우익 운동은 실용적 발전에 공개적으로 반대하지는 않지만 전통적인 가치를 보호하기 위해 모든 노력을 기울이고 있습니다. 여기에서 반대 극단의 이해 충돌이 발생하며, 이는 진보적 운동의 지지자들과 확립 된 질서의 보수적 인 지지자들의 투쟁으로 구성됩니다. 좌파와 우파 사이의 관계에서 끊임없이 정치적 긴장을 축적하는 것은 개혁의 틀에서 기초의 변화와 권력의 연속성 보존이다. 더욱이, 유토피아 적 이상주의에 빠져 들려는 경향이있는 사람들은 종종 좌파 인 반면, 그들의 반대자들은 범주 주의적 실용 주의자와 현실 주의자 들이며, 결국 그들은 열광적 인 광신자들과 합류하는 것을 막지 못한다.
