사회의 도덕적 건강은 사회의 가장 보호되지 않은 부분, 즉 노인, 어린이 및 장애인과 관련된 방식으로 평가할 수 있습니다. 오늘날, 정부 기관에 장애가있는 사람들을 위해 상대적으로 유리한 조건이 만들어지기 시작했지만 사람들이이 범주의 시민들을 동등한 사회 구성원으로 받아 들일 준비가되어 있습니까?
Valentin Kataev의 "꽃 일곱 색"의 오래된 동화를 누가 기억합니까? 소녀 Zhenya는 소년 Vitya를 만났을 때 자신의 변덕을 이루기 위해 6 개의 마법 꽃잎을 보냈습니다. Vitya는 장애인이었고 다른 아이들과 놀 수 없었기 때문에 슬프고 외로웠습니다. 유진은 일곱 꽃을 추측해서 비티 아가 건강해 지도록했습니다.
장애인과 사회
언뜻보기에 카타 예프의 친절하고 긍정적 인 이야기는이 범주의 인구에 대한 사회의 태도를 무의식적으로 반영합니다. 냉소적으로 들리는 것은 아니지만 소비에트 연방 시대에는 이것이 장애인에 대한 태도였습니다. 그들은 불신을 당하지 않았으며, 그들의 권리에 제한을 두지 않았지만, 부끄러웠다.
그리고 잠재 차별의 변장은 "실제 소비에트 남자"의 승영이었다. 그의 실체는 숨길 수 없었다-Maresyev, Nikolai Ostrovsky 국가의 공식 입장은 현상으로서 장애인의 존재를 거부하는 것이었다.
소비에트 연방 역사상 유일한 것은 아니다. 그러나이 정책은 장애가있는 사람들이 존재하지 않는 범주가되었다는 사실을 초래 한 것이 바로이 정책이었습니다. 따라서 주로 사회의 일부인 소비에트 우주의 영역에서 그들에 대한 태도는 장애인에 대한 세계 공동체의 태도와는 매우 다르다.
러시아 연방 장애인의 상황
국가는 마침내 문제의 존재를 인식했으며, 장애인의 법적, 사회 경제적 재활을위한 전체 프로그램이 개발되었다. 그러나 수십 년 동안 사회의 태도는 극복하기가 더 어려울 것입니다.
스퀴 미시-피트 풀 한 동정심 – 대략이 단어들로 평범한 평신도의 장애인에 대한 태도를 묘사 할 수 있습니다.
제한된 옵션
장애가있는 사람-이것이 장애인이 오늘날 위치하는 방식입니다. 논리적으로 기회의 한계는 어디에 있지만 결정하기는 어렵습니다. 팔다리가없는 슬라럼 플레이어가 건강한 사람이 감당할 수없는 트랙을 지나갈 때 장애인 올림픽의 제한된 가능성을 부를 수는 없습니다.
