신자의 경우, 가장 높으신 존재는 자명하며 이론적 확인이 필요하지 않습니다. 그러나 종교적, 철학적 사상의 역사에는 투기 적 추론이 어떻게 하나님의 존재의 필요성을 추론 할 수 있는지에 대한 많은 예가 있습니다.
사용 설명서
1
절대자로서, 즉 모든 자질을 최상으로 보유한 신의 존재에 대한 최초의 증거는 고대 그리스 철학자 인 아낙 사고 라스로 거슬러 올라간다. 그는 복잡하고 다양한 우주 (나중에 언급 될 우주)가 최고 마음 ("Nus")에 의해 창조되고 통제된다는 사실 때문에 간결 해 졌다고 믿었다. 나중에, 절대 이론 이론의 발전은 아리스토텔레스에서 나타날 것입니다. 그는 아리스토텔레스에서 각 물질적 인 사유에는 자신의 근본 원인이있는 하나님 께 자신의 이유, 그 자체의 이유 등이 있다고 믿었습니다.
2
XI 세기에 캔터베리의 Anselm은 하나님의 존재에 찬성하여 그의 존재 론적 주장을 제시했다. 그는 하나님은 절대적이며 모든 속성 (특성)을 최상으로 가지고 있다고 주장했다. 존재는 모든 물질의 첫 번째 속성이기 때문에 (아리스토텔레스가 그의 범주 구조에서 제안한 바와 같이), 하나님은 반드시 존재 하셨다. 그러나 Anselm은 사람이 생각할 수있는 모든 것이 현실에 존재하지 않는다는 사실에 대해 비판을 받았습니다.
3
논리적 구조뿐만 아니라 아리스토텔레스 사상은 중세 학자들에게 정신적으로 가깝습니다. 신성한 의사, 토마스 아퀴나스는 신의 수미에서 하나님의 존재에 대한 5 가지 고전적인 증거를 공식화했습니다. 첫째, 모든 것은 외부로 움직일 이유가 있으며, 움직이지 않는 원동기는 하나님입니다. 둘째: 첫 번째 본질 이신 하나님을 제외하고 세상의 모든 것의 이유를 제외하고는 모든 것 자체가 본질적인 원인이 있습니다. 셋째: 기존의 모든 것들은 절대적인 존재 인 더 높은 본질에서 비롯됩니다. 그것은 신입니다. 넷째, 지상의 것들은 다양한 정도의 완전성을 특징으로하며, 모두 완전하게 완전한 하느님으로 돌아갑니다. 다섯째: 세상의 모든 본질은 목표 설정으로 연결되어 있으며, 이 사슬은 모든 것을 목표로하는 하나님으로부터 출발합니다. 이것은 소위 사후 증거, 즉 주어진 것에서 이해할 수없는 것까지입니다.
4
하나님의 존재에 대한 유명한 여섯 번째 증거를 만들어 낸 것으로 알려진 임마누엘 칸트는 실용주의 비판에서이 주제를 제기합니다. 칸트에 따른 하나님의 생각은 모든 사람에게 내재되어 있습니다. 때로는 실용에 위배되는 행동을 촉구하는 범주 적 명령 (고도의 도덕법의 개념)의 영혼 속에 존재한다는 것이 전능자의 존재를 찬성한다.
5
파스칼은 나중에 게임 이론의 관점에서 하나님에 대한 믿음의 적절성을 고려했다. 의로운 삶의 어려움을 겪음에도 불구하고 부도덕하고 믿거 나 선의를 가질 수는 없습니다. 결국, 하나님의면을 택한 사람은 아무것도 잃거나 낙원을 얻지 못할 것입니다. 불신자는 아무것도 잃거나 지옥에 갈 것입니다. 어쨌든 믿음은 분명히 더 좋은 일을 할 것입니다. 그러나 종교 철학자 (특히 프랭크)는 그러한 믿음의“품질”과 그 가치에 대한 의문을 하나님 께 물었다.
