뉴 에이지 시대의 철학자들이 집중 한 주요 주제는인지의 문제입니다. 가장 위대한 사람들은 세상에 과학 지식, 새로운 이론 및 철학적 방향을 구성하는 새로운 방법을 주었다.
새로운 시간은 17 세기 말에서 19 세기까지의 기간을 포함합니다. 이 시대의 철학자들은 가능한 한 자신의 작품을 자연 과학과 가깝게 만들고, 철학 개념을 역학의 법칙에 종속 시키며 중세의 학파와 르네상스 문화에서 빠르게 벗어나려고했습니다. 두 가지 경쟁 철학적 경향 인 경험주의와 합리주의가 만들어졌다. 17 세기의 철학적 지식의 도약은 Francis Bacon, Rene Descartes, Benedict Spinoza 및 John Locke의 이름과 관련이 있습니다.
프랜시스 베이컨
Francis Bacon (1561-1626)은 근본적으로 새로운 철학적 경향으로서 경험주의 를 일으킨 영국 철학자입니다. 방향의 이름은 고대 그리스 단어 "경험"에서 비롯됩니다. 베이컨은 진실을 아는 유일한 방법은 경험이나 실험을 통한 것이라고 믿었습니다.
인식의 문제를 연구하는 동안 베이컨은 사람이 진리로가는 길에 직면하는 특정 장애물 또는 "우상"이 있다는 결론에 도달했습니다. 그는 이러한 "우상"의 4 가지 범주를 구별했다.
- "인간의 우상"은 우리의 감각의 한계와 불완전 성과 관련된 장애물입니다. 우리는 눈으로 분자를 볼 수 없으며 특정 주파수를들을 수 없습니다. 그러나 베이컨은 이러한 장애물은 현미경과 같은 다양한 장치와 도구를 만들어 극복 할 수 있다고 주장했다. 따라서 신기술 개발에 특별한 관심을 기울여야한다.
- "동굴의 우상." 베이컨은 예를 들었습니다. 사람이 등을 맞댄 채로 동굴에 앉아 있다면, 그 앞에서 벽에 춤추는 그림자만으로 주변 세계를 판단 할 것입니다. 그리고 모든 사람들도 마찬가지입니다. 그들은 자신의 세계관과 태도의 틀 안에서만 주관적으로 세상을 판단합니다. 그리고 이것은 객관화 도구를 사용하여 극복 할 수 있습니다. 예를 들어, 추위와 열의 주관적인 감각은 온도계를 사용한 온도의 객관적인 측정으로 대체 될 수 있습니다.
- "시장의 우상"또는 "언어의 우상" 많은 사람들이 의도 한 목적이 아니라 자신이 이해하는 단어를 사용한다는 사실과 관련이 있습니다. 일상 생활에서 사용되는 많은 과학 용어는 특정 신비로운 색을 얻고 과학적 특성을 잃습니다. 이 운명은 심리학과 심리 요법에서 많은 개념을 겪어 왔습니다. 용어와 정확한 정의를 포함하는 각 과학 분야에 대해 고도로 전문화 된 용어집 인 용어집을 작성하면이를 피할 수 있습니다.
- "극장의 우상." 이 장애는 권위에 대한 맹목적이고 무조건적인 믿음의 문제에있다. 그럼에도 불구하고 베이컨에 따르면 가장 일반적이고 인정 된 이론적 제안조차도 실험을 수행하면서 자신의 경험을 확인해야합니다. 이것은 잘못된 지식을 피할 수있는 유일한 방법입니다.
프랜시스 베이컨은 세계적으로 유명한 격언의 저자입니다. "지식은 힘입니다!"
르네 데카르트
Rene Descartes (1596-1650)는 경험주의와 대비되는 가르침 인 합리주의 의 토대를 마련했습니다. 알 수있는 유일한 방법은 인간의 마음의 힘을 고려한 것입니다. 그의 개념의 주요 장소는 인간의 영혼과 몸의 공동 활동의 산물 인“영혼의 파열”이라는 개념이 차지하고 있습니다. 다시 말해, 감각, 소리, 냄새, 굶주림, 갈증 등의 정신적 반응을 얻음으로써 느끼는 것입니다.
열정은 일차적 (사랑과 욕망과 같은 선천적)과 이차적 (생애 경험의 결과로 습득됩니다. 습득 한 열정은 기존의 규범과 행동 규칙에 의지력과 의지의 도움을받지 않으면 인간의 삶에 상당한 해를 끼칠 수 있습니다.
따라서 Rene Descartes는 정신 (영혼)과 물질 몸이 사람의 삶에서 서로 만 상호 작용하는 다른 물질이라는 세계관에 따라 이원론을 고수했습니다. 그는 영혼이있는 특별한 기관 인 송과선이 있다고 믿었습니다.
데카르트에 따르면, 의식 (및 자의식)은 모든 과학 분야의 모든 원칙의 시작입니다. 의식은 세 가지 유형의 아이디어로 구성됩니다.
- 사람 자신에 의해 생성 된 아이디어는 감각의 작업을 통해 사람에 의해 획득 된 주관적인 지식입니다. 그들은 세상의 사물과 현상에 대한 정확하고 진실 된 정보를 줄 수 없습니다.
- 얻은 아이디어는 많은 사람들의 경험을 일반화 한 결과입니다. 그들은 또한 사물의 객관적인 본질을 아는 데 쓸모가 없지만, 다른 사람들의 의식 구조에 대한 전체적인 그림을 그립니다.
- 선천적 아이디어는 인간의 마음의 활동의 산물이며 감각의 도움으로 확인할 필요는 없습니다. 데카르트에 따르면 이것이 진실을 아는 유일한 방법입니다. 이성에 대한 접근 방식이 합리주의라고합니다. 데카르트는이 철학적 방향에 대한 그의 이해를 설명했다.
베네딕트 스피노자
베네딕트 스피노자 (1677-1632)는 영혼과 몸의 이원론에 대한 생각으로 르네 데카르트를 비판했다. 그는 또 다른 방향-monism을 고수했습니다. 따라서 영적이고 물질적 인 물질은 하나이며 일반적인 법을 준수합니다. 또한 그는 자연과 신을 하나로 간주하는 철학적 운동 인 범신론을지지했다. Spinoza에 따르면 전 세계는 무한한 속성을 가진 하나의 단일 물질로 구성됩니다. 예를 들어, 인간은 확장 (자신의 몸)과 사고 (영혼 또는 정신의 활동)의 두 가지 속성 만 가지고 있습니다.
물질과 영의 관계에 관한 질문 외에도 Spinoza는 영향의 문제를 연구했습니다. 세 가지 유형의 영향이 있습니다: 욕망, 쾌락 및 불만. 그들은 사람을 오도하여 외부 자극에 부적절한 반응을 유발할 수 있습니다. 그러므로 그들은 싸워야하며 투쟁의 주요 도구는 사물의 진정한 본질에 대한 지식입니다.
그는 세 가지 유형의 지식을 구별했습니다.
- 첫 번째 종류의 인식은 세계의 현상과 이미지 형태의 상상력의 산물에 대한 개인의 의견입니다.
- 두 번째 종류의 인식은 과학의 기초이며 대상과 현상의 속성에 대한 일반적인 아이디어의 형태로 존재합니다.
- Spinoza에 따르면, 세 번째 종류의 인식-최고, 직관적 지식; 이런 방식으로 사물의 본질을 이해하고 감정을 극복 할 수 있습니다.
