많은 사람들이 그리스도 께서 자발적으로 죽음을 받아들이 셨는지 아니면 아버지 하나님 께서 그를 보내 셨는지 궁금해합니다. 종종 그리스도를 보내신 아버지라고 가정합니다. 동시에, 복음 자체에는 겟세마네기도의 도표가 포함되어 있는데, 그리스도께서는 고통의 잔이 구주 께서 지나가 시도록 아버지 께 하나님 께 간구합니다. 그러나 정교회는 그렇지 않으면 제기 된 질문에 대답한다.
정통 기독교에서는 제기 된 질문에 대한 명확한 답변이 제공됩니다. 그리스도께서는 인류의 구원을 위해 자발적으로 고통을 받아들입니다. 교리에는 영원한 삼위 일체 협의회의 개념이 있습니다. 여기에는 인간의 창조에 대한 조언뿐만 아니라 인간의 타락과 삼위 일체의 두 번째 사람의 십자가에서의 죽음을 통해 후자를 구원 할 필요성에 관한 삼위 일체 하나님의 원래 메시지도 포함됩니다.
그리스도는 복음에서 자신의 생명을 자발적으로 준다고 직접 말합니다. "아무도 내 생명을 빼앗아 가지 않지만 나 자신은 그것을 내버려 둡니다"(요한 복음 10, 18). 이 성구는 십자가에서 구주의 희생과 관련하여 아버지 하나님의 강요가 없었 음을 분명히 나타냅니다. 앞에서 언급했듯이, 사람에 의한 구원의 방식은 원래 영원한위원회에 의해 제공되었습니다.
겟세마네 동산에서의기도와 관련하여 다음을 설명 할 가치가 있습니다. 그리스도 안에는 신성과 인간의 두 본성이있었습니다. 사람으로서 그리스도는 당연히 죽음을“두려워”했습니다. 그러므로기도는 인간의 행위로 이해되어야합니다. 또한 인류 자체에 있어서도 그리스도의 죽음은 죄가 없다는 의미에서 부자연 스럽습니다 (죄의 결과 인 죽음입니다). 그러나 구주께서는 모든 사람에게 자신을 비유하여 (죄를 제외하고) 자발적으로 육체의 죽음을 받아들입니다.
또한 그리스도 안에있는 두 가지 뜻 (인간과 신성)에 대해 이야기 할 가치가 있습니다. 특정한 곳에서 말하는 것은 그리스도 안에서의 인간의 의지입니다. 또한 구주 자체에서 인간의 뜻은 신성한 뜻에 위배되는 것이 아니라 신성한 뜻과 시너지 효과를 지녔음을 주목할 가치가있다.
그리스도의 자발적인 죽음을 나타내는 성서의 또 다른 구절은 선지자 이사야서의 예언 적 구절입니다. (6 장, 8 절). 그러나이 장소는 그리스도의 자발적인 죽음에 대한 간접적 인 확인이다 (요한 복음의 통과와 대조적으로).
따라서 그리스도의 죽음은 자발적이었습니다. 아버지 하나님께서는 그리스도 께서 이것을하도록 강요하지 않으 셨습니다.
또 다른 질문: 십자가의 희생은 누구에게 되었습니까? 정통 신학에서 가장 교리 적으로 올바른 견해는 삼위 일체 전체에 희생을 바쳤다는 것입니다.
