사람들의 종교에 대한 다양한 믿음과 차이점은 종교 현상을 연구하는 전문가들로 하여금 무신론, 일신교, 다신론과 같은 개념에 대한 정의와 해석을하도록 강요합니다. 이 개념은 매우 구체적이지만 동시에 언어 형성의 역사를 가지고 있습니다 (언어 학자들이 말한 것처럼 용어를 채 웁니다).
다신론의 개념에 따라 종교 학자들은 여러 신에 대한 믿음을 이해합니다. 슬라브 러시아의 경우이 개념은 이교도를 지칭하며 종종이 용어는 동의어로도 사용되지만 다소 이해하기 쉽습니다. 다신론은 일신교-하나의 신에 대한 믿음과 무신론-일반적으로 어떤 신의 존재를 부정하는 믿음과 같은 개념과 불가분의 관계가 있습니다. 다신론은 신과의 관계를 확립하는 의식, 신을 달래는 데 도움이되는 희생으로 특징 지어진다 현대 사회에서 다신론은 예를 들어 고대처럼 발전되지 않았다. 그러나 지금도 여러 신을 거룩하게 믿는 사람들이 있습니다. 이들은 아프리카 부족과 인도인, 동부 사람들입니다. 그들은 독신 론자들과 마찬가지로 전설과 이야기로 표현 된 신들과의 상호 작용에 대한 자신의 삶의 가치와 교리와 믿음을 가지고 있으며, 처음으로 과학적 현상으로서의 다신론이 르네상스에서 연구되기 시작했다. 그 전에 유럽인들은 고대 신화 연구에만 참여했습니다. 그리스도인들은 일신교가 진정한 삶의 진리라고 진심으로 믿고 여러 신들을 전혀 진지하게 생각하지 않았습니다. 기독교 신앙의 지지자들은 여전히 다신론이 하나의 신의 성격과 망각, 즉 스스로 통과하거나 극복해야하는 정신 상태의 타락이라고 주장합니다. 그러나 종교 연구 과정의 현대 학자들은 다신론이 자연을 이해하는 인간 의식의 주요 상태라고 제안했다. 수세기 전에 기록 된 철학자와 작가의 진술을 현대 과학자들의 생각과 비교하면, 다신론의 주요 구성 요소가 신화라는 명백한 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 이제 다신론에 대한 믿음은 인간 행동의 측면에서가 아니라 신화적인 요소에서 간주됩니다. 예를 들어, 프랑스의 과학자 인 Levy-Strauss는 모든 구조적 인류학을 대표하여, 다신론의 신화 적 구성 요소는 인간의 마음에서 발생하는 모든 모순을 해결하는 것을 목표로하는 무의식적 논리 연산을 수행하는 것으로 구성되어 있다고 말했다.
