전례라는 단어는 그리스어이며 일반적인 원인이나 공공 서비스로 번역됩니다. 고대 아테네에서는 전례를 통화 서비스라고했는데 처음에는 자발적이며 도시의 부유 한 시민들이 강제로 옮겼습니다. 군함을 장비하고 그리스 비극과 교육 기관 (체육관)에서 합창단을 유지하기 위해 돈을 모았습니다. 서기 2 세기부터 전례는 원래의 의미를 잃고 기독교 예배의 주요 요소가됩니다.
정교회에서 신의 전례 (또는 미사라고도 함)는 매일의 서클에서 가장 중요한 예배입니다. Vespers와 Matin이 노래로기도하는 경우 예배 식은 교회 봉사의 절정입니다. 그것은 항상 오후에 수행되며 성경의 장을 읽고기도하고 시편의 노래를 동반합니다. 교회의 전통에 따르면 예배 식 절차는 예수 그리스도가 최후의 만찬에서 정했다. 이제 그것은 그리스도의 지상 생활을 상징적으로 반영하고 신자들이 신약 사건에 참여하고 갈보리와 그의 부활에서 그리스도의 희생을 느낄 수있게하는 의식적인 행동입니다. 서기 4 세기부터 정교회에서 두 가지 유형의 예배식이 강화되었습니다: 매일 세인트 존 크리 소톰 (St. John Chrysostom)과 세인트 바실 대왕 (St. Basil the Great). 그들 사이에는 길이 만 다릅니다. 성 바질 대의 전례에는 확장 된 버전의기도와 노래가 사용되므로 시간이 더 오래 걸립니다. 예배 식은 항상 프로 스코 미디어 또는 거룩한 선물 (빵-프로스 포라-레드 와인)의 상징적 준비로 시작되며 전통적으로 제단의 닫힌 문 뒤에서 발생합니다. 제사장은 옷을 갈아 입고 손을 씻은 다음 제단에서 다섯 번영의 일부를 잘라 내고 잔을 포도주로 채 웁니다. 그 후, 그는 교회에 모인 신자들에게 가서 행동의 두 번째 단계 인 카테 츄멘 (예배)의 전례를 시작합니다. 이 부분에는 시편의 합창 노래, 복음과 사도의 독서, 리 타니 (기도 탄원)의 암송이 동반됩니다. 신자들의 전례는 성신의 조명 (빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변형시키는 것)이며 성직자와 모든 신자들의 친교로 끝납니다. 신자들이 예배하는 동안기도 청원서도 읽히고 합창 성가대가 열렸으며, 17 세기까지 전례 음악은 다양한 성가를 기반으로했으며 17 세기 말부터는 대포가 사용되었습니다. 많은 유명한 러시아 작곡가들이 작품에서 교회 음악을 켜고 전례 찬송을주기 시작했습니다. St. John Chrysostom P.I.의 가장 유명한 예배 식 차이코프스키와 S.V. Rachmaninov. 정교회 예배당의 가톨릭 교회와 개신교 교회에는 대중이 있습니다. 그리고 16 세기 이래로 가톨릭 신학 문헌에서“예전”이라는 용어는 모든 교회 서비스와 행사를 의미합니다.
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