고대 우크라이나에서 부르사는 도시 학교에 없어서는 안될 요소였습니다. 부르사 (lat. Bursa-bag, wallet)는 중세 교육 기관의 가난하고 비거주자 무담보 학생들을위한 기숙사라고 불 렸습니다. 그들은 프랑스에 처음 나타 났고 다른 나라로 옮겼습니다. 그들은 후원자, 필리스 티아 인, 농민, 수도원 수입 등의 기부금을 희생하여 보관되었습니다. 우크라이나의 부르사 호스텔은 학교뿐만 아니라 대도시 (예: 키예프의 Petro Mogila)와 다른 대학에서 도시의 형제애를 조직했습니다.
키예프-모 힐라 부르사
1768 년 키예프 공국의 단락에서, 키예프-모 힐라 아카데미의 부르사 (Bursa)에서, "이상한 집 대신에 일반적으로 독일 단어 부르 쉬 (bursch)"에서 고아원 집이 설립되었다. 아버지와 어머니, 모든 자선과 공급품을 잃었을뿐 아니라 그리스인, 볼 로크 스, 몰다비아 인, 불가리아 인, 세르비아 인 및 폴란드 인과 같은 정통 그리스 종교에서 온 다른 나라들도 잃었습니다. 은혜의 대도시 피터 무덤에 의해 설립 된 오늘날의 자아의 수용자
저자는 다양한 기부를 희생하면서 존재하는 부르사를 보존하도록 요청했습니다.
일반적으로 거의 모든 총장과 대도시 사람들은 아카데미의 유기적 부분으로 "가장 가난한 학생들을 위해"주택을 관리했다고 말할 가치가 있습니다. 예를 들어, 1665 년에서 1673 년까지 총선 기간 동안 Varlaam Yasinsky는 Bratsk Monastery에 살았던 교사들보다 대학생들의 편의에 대해 더 걱정했습니다.
아카데미와 다른 교육 기관의 부르사에는 거의 모든 관심있는 "개 신자"학생들을 수용하지 않았으며, 둘째, 재료 지원이 온화하고, 최고이며, 셋째로, XVII 세기 내내 끔찍한 황폐화를 경험했습니다. 그녀의 목조 주택은 여러 번 불타고있었습니다. 이백 남자는 부르사에 자리를 무료로 받았다; 방은 난방과 조명없이 비좁고 축축했습니다.
1719. 아카데미가 Joasaf Krokovsky에게 물려 준 자금과 부분적으로 그의 대도시에서, Metropolitan Rafail Zaborovsky는 주현절 교회 근처에 새로운 목조 부르사 주택을 건설 할 수있었습니다. 18 세기 중반까지. 이 건물은 너무 황폐해서 소박하고 궁핍 한 젊은이들조차도 살기가 불가능했습니다. 당시 당국에 대한 Bursaks의“반복”에서는 창문과 문이 썩었 고 집이 깊숙이 땅에 쏟아져 봄과 겨울에 물이 쏟아졌으며 학생들은 아프고 추위와 습기와 혼잡으로 죽었다고 말했습니다.
교회 대 수도원 인 교사 중 한 명은 1750 년 크리스마스에서 부활절에 이르기까지 매일 밤 3-4 번 죽고 있던 부르사의 주민들을 자백하고 의사 소통해야한다고보고했다. 1755 년 겨울에 30 명 이상의 학생들이 사망했습니다. 환자 치료, 용광로 수리 및 Bursaks의 음식을 위해 무의미한 자금이 할당되었으며 심지어는 사악한 사람들에 의해 낭비되었습니다. 아픈 학생들은 병원을 위해 특별히 지정된 집에 배치되었습니다. 그들을 돌보는 일은 원시적이었고 감독자들은 끊임없이 행정부에 도움을 청해야했습니다. 그래서 1769 년 12 월 22 일, 부르사 안드레이 미카 일 로프 스키 수석 부사장은 44 명의 아픈 버삭에 대해보고하고 타라시 베르 비츠 키 총재가 20 루블을 풀어줄 도움을 요청했다. 이듬해 같은 Mikhailovsky는 29 개의 아픈 Bursaks를보고했으며 총장은 12 루블을 배정했다.
부르사는 "대형"으로 나뉘 었으며, 이는 아카데미 부지에 위치했으며 따라서 "학계"와 "작은"이라고도하는데, 이는 포딜의 여러 교구 교회 부지에 있습니다. 키예프 도시 엘리트가 살았던 "산"에서 Bursaks는 주요 휴일 동안 "Mirkuvati"에게만 허용되었습니다. 학문적 부르사에 살았던 학생들은 때때로“학술”이라고 불리고 외부에서는“작은 bursaks”라고 불렀습니다. 학문적 부르사는 현의 직접적인 감독하에 있었다. 부수 님의 행동, 숙제, 방의 질서 준수, 사소한 오해 해결 등을 관찰하는 조교로 선임 교직원 및 상급생 선임 학생이 그의 조수로 임명되었습니다. 노인들은 또한 작은 멍청이를위한 것이었다. 부르사와 그 병원의 큰 석조 건물은 이미 1778 년에 지어졌습니다.
지식에 대한 젊은이들의 소망, 물질적 어려움 극복, 교구 학교의 작은 부르사 또한 XVII-XVIII 세기 말에 양적으로 성장했습니다. 눈에 띄는 실제 현상이었습니다. 동시에, 아카데미와 교회 당국의 행정부는 빈곤층의 학생들을 도울 수밖에 없었기 때문에 "Mirkuvati"또는 단순히 구걸 할 수있었습니다. 거의 매일, 점심 시간에 어린 학생들은 번영 한 키예프 사람들의 마당 아래에서 영적인 노래와 테두리를 부르며 다음과 같은 단어로 시작했습니다.“우리의기도로 당신의 마음에 그리스도의 평화가 설치됩니다. 일부 연구자들은 "Mirkachi"라는 단어가 유래 한 것이라고 생각합니다. 다른 사람들은 유인물, 사냥을 요구하는 것을 의미하는 고대 단어 "mirkuvati"에서 그것을 파생 시켰으며, 다른 사람들은 "이 집에 평화가있다", "평화가 너에게있다", "평화가 주인과 여주인에게있다." 상급 학생들은 저녁에 "사냥"에 나갔다. 그들은 또한시를 불렀으며 음식으로 돈을 벌었고, 이 방법으로 빵을 얻는 데 성공하지 못했다면 학생들은 "음식을 얻을 수있는 수단"즉 도둑질을 허용했습니다
우크라이나 학생의 "평화"와 XVII 세기 중반의 광범위한 교육 네트워크. 1654 년에 쓴 안디옥의 여행자 파벨 알레프 스키 (Pavel Aleppsky)는 다음과 같이주의를 기울였습니다.“이 나라에서, 코사크에는 수많은 과부와 고아가 있습니다. 저녁에, 일몰부터 시작하여, 이 고아들은 집에서 집으로 싸우고, 즐거운 코러스로 노래하며, 영혼을 사로 잡아 축복받은 성모의 찬송가를 부르며 그들의 큰 노래를 멀리서들을 수 있습니다. 근처에서 그들은 노래를 불렀다. 나는 학업을 마칠 때까지 자신의 존재를 유지하기에 적합한 돈, 음식 등으로 식었다. 문학적 사람들의 수는 Khmelnitsky가 등장한 이후로 특히 증가했다. (하나님은 오래 살 수 없다!) 믿음, 저주받은 폴란드"
조롱과 노예 제도, 정교회 여성과 딸에 대한 폭력, 기독교인 형제에 대한 야심, 교활함 및 잔인함에 대한 폭력 기독교인은 Khmelnitsky에 의해 처벌되었습니다.
평일에 크고 작은 부르사 출신의 모든 학생들이“peacekuvanni”에 참여한 것은 아니며, 휴일, 특히 예수 그리스도의 탄생을 기리기 위해 설립 된 주요 기독교 크리스마스 연휴에 고대 슬라브 캐롤과 일치하는 부활절 또는 부활절-죽은 자로부터 예수 그리스도의 "기적적인 부활"의 날에 그런 Bursak은 거의 없었으며 일반적으로 성탄 장면, 지구위원회, 대화 및 "학교"드라마가있는 "별"로 집에가는 즐거움을 거부하는 모범생은 거의 없었습니다. 시편을 부르고 테두리를 잡고, 거실에서 크리스마스와 부활절 만화 구절을 암송하고, 재미있는 연설을 발음하십시오. 이런 식으로 그들은 주민들 사이에서 일반적인 축제 분위기를 불러 일으켰고, 보상 파이와 파이, 케이크와 도넛, 만두와 만두, 메밀과 빵, 튀김 또는 생 닭, 오리, 여러 동전 또는 맥주 또는 보드카 한잔. 그건 그렇고, 모든 서양 vagantas와 같이 맥주 우크라이나 학생들을위한 특별한 인연을 위해, 그들은 그들 자신을 종종“선취”라고 불렀습니다.
고대와 XIX 세기의 시작 부분에서 극적인 공연과 일반적으로 키예프 Bursaks의 삶에 대해. MV Gogol은 자신들이 드라마와 코미디를 연주하는데 의존했다고 주장했다. 여기서 일부 신학자 인 학생은 "키예프 종탑보다 조금 더 짧다"는 헤로디아 나 이집트 애국자 인 오순절의 아내 "가부장 조셉 (Joseph, patriarch. "Lawrence Gorky. 보상으로 그들은 린넨 한 조각이나 기장 한 자루 또는 삶은 거위와 다른 물건의 절반을 받았습니다. 이 모든 배운 사람들, 작가는 세미나리와 부르사 모두 유머를 계속했다. 그 사이에는 어떤 종류의 유전 적 혐오가 있었으며 음식이 극도로 열악했으며 또한 매우 영양가가 많았다. 저녁 식사에서 만두를 먹은 사람의 수를 세는 것은 불가능합니다. 따라서 부유 한 소유자의 자발적인 기부는 충분하지 못했습니다. 철학자와 신학자로 구성된 상원 의원은 한 명의 철학자가 주도하는 문법과 수사법을 호소하고 때로는 어깨에 가방을 가지고 다른 사람들의 정원을 비우기 위해 자신과 대화했습니다. 그리고 호박 죽은 부르사에 나타났습니다"
"평화"외에도 Bursaks는 아카시아 교도가 노래하고 교회에서 읽은 것에 대해 약간의 수수료를 받고 교회 교구에서 초등 서한을 가르치고 교구 서기 및 사제와 경쟁했습니다. 교회의 총장은 서기의 도움을 받아 부르 삭을 격렬하게 다루었 고, 그들을 때리고, 교구 학교와 고아원에서 그들을 쫓아 내고, 학용품을 파괴했으며, 도시 당국, 주교, 심지어 모스크바 총 대주교와 차르에게도 발행했습니다. 전 총장과 그 후 키예프 대도시 인 Varlaam Yasinsky 교수 및 현 미카 일 코자 친 스키 교수는 다른 교원들도 교구 사제와 서기의 야만적 인 견해로부터 애완 동물을 보호하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했다. 예를 들어, 미하일 코자 친 스키 (Mikhail Kozachinsky)는 학생에 대한 보복에 대한 형벌을 받았다. 한 교 구직 신부는 일주일 동안 밀가루를 뿌리고 대성당 빵집에 체인으로 묶었 고 점원과 서기는 학교 앞에서 채찍으로 막혔다.
그렇습니다. "학술"과 작은 부르사 학생들은 때때로 무례한 농담, 잔학 행위 및 장난을 겪고, 키예프 바자회, 상점 및 지하실에 음식을 먹거나, 부르주아 마당에서 장작을 훔쳤으며, 때로는 도시 울타리에서 큰 통나무를 부르사 부르사까지 불렀습니다.. "큰"및 "작은"Bursak 학생들은 종종 주먹과 배턴의 도움으로 마을 사람들, burmisters, 궁수와의 갈등을 해결했습니다. 그들은 행정부 앞에서도 존엄성을 변호하고 잔인하고 부당한 교수의 강의를 보이면서 아카데미에서 추방을 모색했다.
